素田主管與Tanga Hola

口述者︰林明福作者: 林純桂

在日據時代日本希望原住民也和他們一樣信奉他們的宗教,於是每一戶發一紙神壇供奉在家裡,神壇是用紙寫著〝天召大神〞放在家中的高處,每年的新曆過年都要獻上鮮果祭拜,至於神社公祭的日子，族人都要到角板山的神社一起慶祝,祭典由神社的住持帶領,12個人抬著神轎 yosi… yosi …喊著遊街,遊完街就有歌舞表演相撲比賽非常熱鬧,Tayal 的孩子讀書一律不准說族語，如果違反胸前就會掛上狗牌上面寫著〝番人〞，一般大人也利用晚上在派出所集合學日語，由日本警察在部落服務，一般日本警察也會說一些簡單的族語，1925年前後在溪口派出所有一位名叫素田的日本主管很會講族語，他跟部落的 Tanga Hola ﹙口述者的父親﹚交情非常好，有一天傍晚 Tanga工作回家，老婆 Pisuy Batu 準備要煮飯但發覺沒有水，於是 Tanga 就跑去水源頭派出所的上方查看，發現原來被主管的水管攔截去了，於是用自己的水管接回到家，沒多久又沒水了，再次到源頭看，主管竟然又將水源頭換回派出所用的 ,Tanga 只好再接回自己的水管，這樣來來回回幾次之後 ,Tanga 再也忍不住心中的氣憤，直接到派出所找主管理論說 :難道只有你要生活，我們就不要生活了嗎？你的水源已經夠了，為甚麼一再的斷我的水源，從那時他們就不再來往，每回狹路相逢的時候他們都刻意避開，就這樣大約過了七天後的一個晚上,Tanga 聽到家外有 ki ko ki ko的木屐聲輕聲的走來敲門：Tanga Tanga 你睡了嗎﹖你睡了嗎﹖Tanga 開了門看到素田主管手上提著日本清酒說，我特地來跟你道歉，我錯了，我們不要再交惡下去了，我不想失去你這個朋友，他們就在床邊喝起清酒，聊天盡釋前嫌重新回復友好的關係 ,Tanga 想起一直無法忘記那天清酒是這麼順口，又重新得到友誼，素田主管也深知泰雅族的坦然和真誠。

Srarl trang maki Taywal qu Gipun mga ,pqsugan nya hokung mtqutux nagsal ,trang mcmyan ga ptman bway ana nanu ,ryax na hkungan lga，nusa msli Pyasan kwara qu Tayal ,mpuw sazing hi mhangan hkungan qasa ru mcira qalang Pyasan ,masoq lasa lga mangay myugi msspung mkiyap ,ssyaqan balay，Laqi mqwas biru Pyasan ga ,shtuy nya kmayal ke Tayal ,kya qu kmal ke Tayal ga psyugan nya qlcing mtapaq，Kshat na Gipun mwah kshat qalang na Tayal ga ,lama mqbaq ke Tayal ru gaga Tayal la,maki qutux kshat mrhuw 素田 qu lalu nya,mwah kshat qalang na Rahaw,baq balay ke Tayal,msblaq balay ki Tanga Hola,maki qutux gbyan, kahul qmayah mwah nagsal qu Tanga,aki phapuy qu bes nya Pisuy Batu, ungat qu turing qsya,musa mita puqing qsya qu Tanga,ktan ga nyax tmangun magal na kshat ,galun nya qu qsya musa ngasal ,ini lawa kbsiq, ungat qu qsya,san mita ga nyax galun kshat loziy,musa minciwal pinbzih na qu Tanga lga ,mhmut qu Tanga musa Raka smayu qu 素田 muci, swa nanak isu ini su ppwah qsya, isu nanak pqyanux ga cyux kwara qsya su isu ru aring kya lga, ini pkayal qu sazing qani la ,musa pitu bingi babaw nya lga,maki qutux gbyan, pongan hngiyang 'kolak kolak' mkyamin Gipun tehok blihun lga ,mhuway balay qu ke nya: Tanga cyux su m’abi la?nyux qu mwah cisal sunan ,sgyah nya ubaq 素田 ,nyux mbing qutux yuyut qwaw Gipun,mtama bang sakaw kmal muci:Tanga kun balay wal yaqeh, nyax ku mwah tmatuk tunux suna, laxiy ta psyaqeh la,hmaw qwaw ru sbiq nya Tanga,gbyan nasa ga wal mblaq mcisal mggop, aring kya msblaq balay lozi ,nanu yasa qu 素田 qani ga wal nya baqun qu gaga na Tayal uziy la,

事件的發生，有一天溪口部落長者Hola Turay 為孩子 Silan Hola 娶媳婦。當天也邀請了許多部落的親戚好友參加，媳婦是從羅浮斷匯部落的人，叫 Sayun Neban 。女方的親友也都來參加。當時部落中有位叫Teril 的族人，知道部落長者Hola Turay 要娶一媳婦，他也不請自行請來參加這個喜宴。在宴會中，Teril 這位族人也許因稍有酒意，在話語中得罪了來自斷匯部落的女方父親Iban Batu 就吵了起來，雙方在吵架中，Teril 既拿起了木棒打昏了Iban Batu 。那時Iban Batu 的太太看見以為丈夫被人打，就喊著說孩子們你們的爸爸被人打死了！當時在場的 iban batu 的五個男生聽到，立刻加入戰場，每人拿一根木棒追打 Teril，雖在場的親友前來勸架卻遭那兇猛的孩子挨打，場面無法控制，眼睜睜的看見Teril活活的被Iban Batu 的孩子們打死。當時的喜宴未完成就不歡而散。Hola Turay 的喜事變成悲劇。這個事件走斷匯部落族人最無法釋懷的悲慘殺人事件。

案發之後日本警察也依法傳訊了Iban Batu 及那五個孩子們也都依其刑責裁決。在部落中發生這樣的殺人事件是會帶來不吉的後果。在Tayal的gaga 中這樣的殺事件是絕對會受神靈懲罰的（泰雅語說khokun utux)族人也說（ini an skblaq mqyanux)就是說不會有好的下場。因此殺人的Iban Batu 的家族事件後的數年後從未過一個太平的生活。家人孩子不斷的發生意外死亡或病亡.該家族直到如今Iban Batu 的家族在斷匯部落沒有後代子嗣流傳下來。另當時迎娶的男方，雖完成了這樁喜事，但發生這事件後離開了那不吉之地，搬遷到溪口部落居住。經過了數年之後，男方silan Hola 也因是當事人生活受到影響，雖養育了一男一女，不久本人因生病過逝，唯一的男孩也在車禍意外中過逝。也無留下後嗣子孫。從這樣的結果依 gaga tayal 去思考，也都因著殺人事件而連累到後續的生活而帶來了家族的斷後。

經歷了數十年之後，Silan Hola 的長兄Tanga Hola 因便於耕作再次回到曾發生事件的老家居住，但居住了數年之後，有一天其三子Yukan Tanga 當時年約十三歲，晚上睡覺隔天早孩子還沒起床，母親就不等孩子起床，就上山工作，約近中午時返家，但尚未看見孩子在外玩耍，往房間一看，孩子還再睡覺.決的有意，仔細一看只看見孩子從他的耳朵.鼻子.嘴巴流出鮮血已身亡。死亡的狀況就如多年前在這個土地上曾發生Teril 當時被Iban Batu 的孩子們用木棒活活打死的狀況是完全一樣。經過這樣的不幸之後，唯一先擇的就是離開這不乾淨的地方，當他們回到溪口之後，不幸事又再發生了，這位母親(Pisuy Batu)batu)接二連三的夢見當時Teril被追殺的情景。只要一夢見她就生場大病，身體一直不好,家庭陷入不平安的生活。為了設法脫離這種困境,也把那塊不吉之地賣給了羅浮楊家, 認為如此做可以完全擺脫那邪靈的糾纏。但還是無法脫離夢見同樣可怕的夢。一直到民國三十九年基督教的福音來到部落,這位母親渴望能藉神的力量擺脫那可怕惡魔的糾纏。只要有教會禮拜絕不缺席,雖當時溪口部落沒有教會,必需走一小時的路程到羅浮參加禮拜, 她用真誠的信心得神的祝福,有一天這位母親將她的困境告訴了牧師, 牧師告訴她說我們一起禱告, 求神幫助妳脫離那惡靈, 藉神的力量趕走那不好的夢。經過了那天牧師為她禱告之後,那位母親心情豁然開朗,非常喜樂,從那天開始完全的脫離過去可怕惡靈的糾纏。她並見證說；信主之後有一天她再次夢見Teril（被打死的那位族人）來找她並告訴她說；這是妳最後一次看到我了,我也不會來攪擾妳了。就從那天開始再也沒夢到那可怕的夢魘了，那母親身體也好多了，家庭生活也回到和諧幸福。從這位母親的基督教信仰開始卻點燃了整個溪口部落基督教信仰的開始，她就是溪口部落的第一個基督徒。不久基督教的福音就傳到溪口部落，部落的人陸續相信後就興建教會，從基督教信仰中造就了部落人們的靈命！